有趣有料8“长歌当哭”—《祭侄稿》背后的故事 ↗ 点击上方“硬笔书法技巧”关注我们

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有趣有料

↙读碑帖之《祭侄稿》
编著：诸荣会

文出自---读碑帖：破译碑帖里的文化密码，小编将手工录入并作文字精简，与大家一起探寻传世书法背后的故事。

“天下第二行书”《祭侄稿》

《祭侄稿》被誉为“天下第二行书”，但这“第二”应该并非是“第二名”和“亚军”；《兰亭序》代表了中国书法美学中优美风格的最高水平，而《祭侄稿》则代表阴与阳，地与天，女与男，并不分好坏、高下和优劣，是美的二极、二态、二性；《兰亭序》与《祭侄稿》之“第一”、“第二”，实际上只是…“其一”、“其二”。如果中国书法史上没有了《祭侄稿》，中国书法就会少了一半的精彩！

四大楷书之-颜体一

草书应该不是颜真卿最擅长的书体。颜真卿虽然拜过张旭为师，也曾作过《与张长史叙笔法十二意》，但是他作书永远不会有张旭那般“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”的狂放，更不会如怀素那般充满表演性地“忽然绝叫三两声，满壁纵横千万言”。…颜真卿是一位出身于名门之后的谦谦书生、正人君子。他26岁进士及第，以长安尉入仕，后入御史台任监察御史、殿中侍御史、迁尚书省武部员外郎，

正是这样的出身和经历，便注定了楷书将是他书法艺术的第一选择和毕生追求；事实上颜真卿也的确一生多写楷书，并且最终以楷书名世；他笔下的楷书，如他的为人一样，方方正正，雍容大度，永远正面示人，永远顶天立地，他最终为中国书法史成就的“颜体”，似乎多也指他的楷书。作为一名书法家，能有这样的成就可以说已十分伟大，足可以流传千古而不朽了，但是毕竟“观人以书主在观其行草”；如果颜真聊不写出《祭侄稿》，他个人书法艺术的标高或许将少了一半的刻度！

祭奠-白发人祭黑发人一

颜真卿所有的幸与不幸，都在这件作品的背后，不但意味着颜真卿个人遭遇、家族命运甚至生命本身的种种磨难、考验和牺牲，还意味着貌似强盛无比的大唐帝国由此从盛转衰并走向最终的灭亡。也正是在这种时代的天崩地坼、家族的性命交关和个人的生死考验中，颜真卿的生命得到了历练，人生得到了涅槃，人格得到完善，艺术得到了升华——正应验了一句“国家不幸诗家幸”的话。

而所有的不幸，似乎只在一夜之间发生的——唐天宝十四年，即公元755年，安史之乱爆发。此时，颜真卿正任平原太守，而平原郡原本正是安禄山的辖地，可想而知，在唐军兵败如山倒的情况下，唯有小小的平原郡竟成了一时抵抗叛军的中流砥柱。颜真卿被推为抗击叛军的“十七郡盟首”，与其兄常山太守颜杲卿互为犄角，联手抗击叛军。安禄山命人带着三颗抵抗义士的人头前来胁降，颜真卿扣下来使，厚葬三义士（人头）；为争取平卢游奕使刘客奴归正，颜真卿又将自己儿子送去当人质；安禄山叛军攻占魏郡清河，颜真卿分兵六千支援前去再夺城池的义兵，合力与叛军激战数日，最后竟击败叛军，收复清河，此成为河北平叛战役中唯一胜利……然而，平原郡毕竟只是一弹丸之地，颜真卿毕竟不是名将，而只是一地地道道的书生，在毫无救兵的情况下，抵抗数倍甚至数十倍于己的叛军，最终结果可想而知！…

安禄山叛军围攻常山，与常山守军激战三昼夜，最终城内兵尽粮绝，颜真卿兄侄颜杲卿和颜季明被俘。叛军为威逼颜杲卿投降，当面将颜季明头颅砍下，颜杲卿不为所动……颜真卿最终也兵尽粮绝，不得不放弃平原郡南渡黄河，以“败军之将”的身份向唐肃宗“负荆请罪”。然而，他何罪之有！他有的只有无奈、悲恸、仇恨和愤怒，他要将这一切述诸笔墨，让天下人同感其恸，同发其愤，同协其力，以中兴其为之忠诚无比，为之牺牲巨大，兄侄遗体，最终只得到侄儿与身异处的一颗人头，极度的悲愤中他为之作文祭奠——白发人祭黑发人啊！

长歌当哭一

在一张粗糙的土纸上，颜真卿竭力克制着自己的情绪，以血泪和墨写下了重重的五字“惟乾元元年……”这虽是祭文开头的一般格式，但是也是历史应永远记住的一个时间；或许是颜真卿本想用自己一惯擅长的楷书书写的吧，但又毕竟情难自已呵，落笔之后五个字竟还是似楷非楷，但笔笔如“锥画沙”，如“印印泥”，字字如石，既实又沉；这样的开篇，让我想起另一篇白发人祭黑发人的文字，即《记念刘和珍君》，鲁迅说“长歌当哭是要在痛定之后的”，然而痛定思痛痛更痛啊！紧接着，我们看到颜真卿按照一般祭文的格式，交代了祭主和祭者身份和关系等，当写完这六行后，他似乎再也控制不住自己的情感了，手中的笔也索性不再顾及书法的所有规矩与技法了，一任其渐次直书，什么中锋侧锋，什么辅毫破毫，一任自然；书至“乐父作郡，余时受命，亦在平原”时，颜真卿更加控制不住自己的情绪了，眼泪情不自禁的滴落到纸上，思维也似乎一时陷入暂时紊乱，笔下也出现的笔误；这不得不让他稍作停顿。既稳定一下情绪，也理一理有点乱的文思；只见他圈掉了数字，又改写了数字，思绪似乎已整理清晰，他再次向下挥毫书写，只是情绪并没能够完全平静，竟又接连出现笔误，只是他似乎不再做太多的停顿和推敲了，或许他想写完再细改吧，所以这里的笔误他只略圈改后，便只顾得趁势直书而下；当书至“孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”时，悲愤激越之情进入高潮，字迹的点画用笔更加着力，顿挫更加明显，有几个字几近楷书；情不自禁地第一次发出“呜呼哀哉”的感叹，而这几句文字，似乎任笔纵走而成，如散发乱头；直至“吾承天泽”以下，痛心疾自之情到达顶峰，此时笔下文字已完全没了书法的顾忌，只是凭本能在书写，随行随草，半行半草，小草狂草，不管不顾；字形忽大忽小，大大小小，甚至还东倒西歪，完全一任自然；直到最后，从“抚念摧切，震悼心颜”到文末，几乎完全已无意于书，让人不难感受出，至此作者已完全泣不成声；我们也似乎看见，当他将笔置于一旁时，人也几乎瘫坐于案前了。

后记

这哪儿是艺术？分明是一种生命的投注！然而，《祭侄稿》又确确实实是一件书法作品，这样的书法作品，古往今来，千年之间，唯此一件！

我一直以为，《祭侄稿》这样的作品，只能用来读，而不能学，也学不了。因为你即使有颜真卿这样的人品、人格和艺术才华，也难以有他那样的人生际遇所造就的那种特殊的艺术创作情境；而没有这样的情境，是无论如何也写不出这样的作品的。

[书名]读碑帖：破译传世碑帖里的文化密码诸荣会

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