极权主义是反文明的。极权主义的野蛮行径，体现在其运用恐怖进行统治的方面。恐怖不是简单的暴力，不完全依赖于低效的肉体消灭，它是一种肉体与精神层面的全面摧毁和控制。通过恐怖，宣告个人因为不符合历史需要被剔除；通过恐怖，使人整齐划一，失去个性与独立性。
极权主义是反制度的，它是一种“为扩张而扩张”运动。极权主义的兴起与民族国家的衰落是同一过程，为了使运动进行下去，需要模糊国家疆域的边界，树立一批又一批敌人，将聚焦于内部的矛盾转移到外部。
极权主义是反功利的，它用意识形态代替功利计算。这种意识形态声称能够解释一切，提供一整套关于自然与历史的逻辑，从而建立统治的合法性。
极权主义还是反责任的，它是一种宿命论。这种宿命论以理性主义为基石，声称发现了自然与历史规律，以“民族复兴”等现代神话取代传统宗教，用历史进步的目的代替个人的道德观念。
阿伦特对极权主义的思考，不只是为了挖掘出构成极权主义意识形态与政治制度的因素，更是要提出重建现代性的可能方案。她的第一本著作《极权主义的起源》，正是以政治哲学这个视角审视极权主义兴起过程的：现代反犹主义表现了公共领域的变质，西欧民族国家的帝国主义政策使公共领域瓦解，纳粹德国和斯大林时期苏联的极权主义政治意味着了公共领域的最终崩溃。
今天由算法支配的市场，呈现出来的正是这样的逻辑。虽然极权主义作为一种政体已经终结，但是公共领域被破坏的阴影犹在——资本的商品交换逻辑渗透到了公共领域，大众传媒的商业化制造了虚假的公共性，审美的庸俗化和娱乐化则消解了社会的批判意识。
消费、技术与知识崇拜席卷一切，一方面，我们越来越重视商品的符号性，通过消费获得身份认同；另一方面，我们把技术、知识这种间接经验看作认识世界、了解世界的主要方式。
我们认可的价值与观念越来越多地来自算法的信息分发而非自我实践，我们也越来越多地放弃了自发的、具有想象力的，能够体现人类尊严和自由的行动，取而代之的是被设计好的、批量生产的、可预期与控制的行为，包括人生价值和意义。
当前，算法的兴起和异化显然已经折射出技术存在的风险与非理性，而目前规制算法的具体法律规则付之阙如，放任算法的发展很可能将人类社会导向令人惴惴不安的境地。好在虽然算法有着人类无法想象的计算能力和速度，但这并不意味着算法超出人类的理解范畴，更不意味着人类对此没有充分的规制能力。
柏拉图提出过一个著名的“洞穴隐喻”：洞穴中的囚徒们头只能看见火光投射到洞壁上的阴影，因而将洞壁上的阴影当作现实本身。当其中一个囚徒被解除了桎梏，走到太阳下，他会因为光线的强烈刺激感受到剧烈的痛苦，但他终究能够看到太阳本身。正是人的独特的价值指引着人们去追寻真善美的生活，人类文明才能够隽永地存在和发展。

稿源：(钛媒体APP)

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标题：极权主义|算法权力和算法统治，算法背后什么人？( 三 )