原注：木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好 。
元贞师傅：如果说确实已经合局或者会局成而形成专旺，则需要天干顺应地支，行运不能背离犯旺 。
成方干透一元神，生地库地皆非福 。
原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好 。
元贞师傅：身旺构不成专旺，再行生扶的运气就不好了，需要视命局来克泄 。
成局干透一官星，左边右边空碌碌 。
原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成 。甲乙日单遇庚辛，则亦无成 。
元贞师傅：日主几乎够成专旺，而天干露出一个官星，而地支根气薄弱，终身都是忙忙碌碌，此为用神不得力 。
十二、八格
财官印绶发偏正，兼论食伤八格定 。
原注：自形象气局之外，而格为最 。格之真者，月支之神，透于天干也 。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也 。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也 。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也 。
元贞师傅：八格就是四柱中常说的十神，就是财、官、印分偏正，食神、伤官、比肩、劫财 。学者要深究十神的含义和关系，其他飞天合禄格、壬其龙背格等等都是谬论 。
影响遥系既为虚，杂气财官不可拘 。
原注：飞天合禄之类，固为影响遥系而非格矣 。如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月动羊为刃，亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气象形局，则又无格矣 。只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通 。不可执格论也 。
元贞师傅：这句话的是说离日主远的五行藏干不可拘泥为用，如果逢冲逢合杂气全无更不能为用 。
十三、体用
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜 。
原注：有以日主为体，提纲为用 。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用 。提纳为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣 。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之 。此二者，乃体用之也 。有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用 。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用以为体用辅喜之神 。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段 。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣 。有以日主为用，有用过于体者 。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣 。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也 。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙 。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立 。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也 。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了 。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足 。
元贞师傅：体就是日主本身，好比六爻中的世爻 。用即是用神，好比六爻中的应爻 。断命时需要拿捏准命局整体旺衰（不能单单只看日元，当扶则扶，当抑则抑 。在观行运时，四柱就是体，而岁运即是用，需活用 。
十四、精神
【四柱算命术原文】人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中 。
原注，精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也 。有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺；有精神俱旺而气衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也 。凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也 。