唐代诗人刘禹锡《陋室铭》原文及翻译( 四 ) _陋室铭原文及翻译

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
陋室铭文言文全文翻译

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译文山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龙就可以成为灵异(的水了) 。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有乐声使耳朵扰乱，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。
孔子说：“（他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰）有什么简陋的呢？” 句句翻译山不在高，有仙则名。山不在于有多高，有了仙人就成了名山；水不在深，有龙则灵。水不在于有多深，有了龙就成为灵异的（水）。
斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
往来谈笑的有渊博学识的学者，没有粗俗的人。可以调素琴，阅金经。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的乐声使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子在这里居住，）还有什么简陋的呢？” 孔子说：“有什么简陋的呢？” 注释陋室铭山不在①高，有仙则名② 。
水不在深，有龙则灵③ 。斯④是陋室，惟⑤吾德馨⑥ 。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧ 。
可以调素琴⑨，阅金经⑩ 。无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形。南阳⒁诸葛庐，西蜀子云亭⒂ 。
孔子云：“何陋之有⒃？” 注解（1）在：在乎、在于，动词。（2）名：这里用为动词，著名、闻名。（3）灵：灵异，有灵气。
（4）斯：这。是：判断动词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。（5）惟：只。
（6）惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，香气，这里指品德高尚。吾，我，这里指住屋的人。
（7）鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。儒：旧指读书人。（8）白丁：本指科举时代没有功名的人，这里与“鸿儒”对举，泛指不学无术的平庸小人。通俗讲为没有学问的人。
（9）调（tiáo）素琴：调，原指调弄，这里指弹奏。弹奏闲雅的古琴。素：不加装饰的。
（10）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》（11）丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。（12）乱耳：扰乱耳朵。（13）案牍（dú）：指官府公文。（14）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使……劳。
陋室铭的翻译

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陋室铭作者：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
陋室铭
刘禹锡

1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

在，在于。名，动词，出名。灵，灵验，神奇。

译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。

2.斯是陋室，惟吾德馨。

斯，指示代词，此，这。馨，这里指品德高尚。
译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。

3.苔痕上阶绿，草色入帘青。